@got lalesi: bana karşı diyosun da bu ne amına kodumunu iki yüzlü içerden hesaplı yılan suratlı türk kültürünün kölesi ve esiri olmuş köy kökenli orospu karısı?!
>Mesela ben kimsenin banlanmasini istemiyorum ama sozluk uzerinde hegemonya olusturan bu it surusunden de acaip rahatsizim siktirip gitseler icimin yaglari eriyecek
>gitseler icimin yaglari eriyecek
>acaip rahatsizim
BU NE MAL :DDD
@kamuk: seninle ilgili bir şey yazmadım kardeş, sen sadece new yorkta saati 5 liradan çalışan kömürcü babasının emeklerini hiçe sayan züppe ve dışlanmış, bedava seks nedir bilmeyen köy kökenli al yanaklı sarışın bir plebsin. nefretin bana zarar vermiyor, eğlendiriyorsun beni, en çok artılanan entrilerim sana verdiğim ayarlarla dolu, sen takıl kafana göre zaten bir sonuca ulaşacağımız yok. önemli olan sentor, yeka, got lalesi ve samkıro denen zavallılar, resmen onlar yüzünden banlanıyorum, zeratulla konuştum diyor ki kardeş sentor bana kuzenini sunuyor, sen ne vaat ediyorsun?! YAZIKLAR OLSUN BEEEEE YAZIKLAR!!! dedim çıktım sinirimden ama sinirim geçince yine geldim işte.
Bir metaın değerinin basit biçimi, başka türden bir meta ile olan değer-ilişkisini, ya da aynı türden bir meta ile değişim-ilişkisini ifade eden denklemde bulunur. A metal, nitel olarak, B metaı ile doğrudan değişilebilir olması gerçeği ile ifade edilir. Nicel olarak değeri, B'nin belirli bir niceliğinin, A'nın belirli bir niceliği ile değişilebilir olmasi ile ifade edilir. Başka bir deyişle, bir metaın değeri, değişim-değeri biçimini almakla bağımsız ve belirli bir ifadeye kavuşur. Bu bölümün başında, günlük konuşma diliyle, bir metaın hem kullanım-değeri hem de değişim-değeri olduğunu söylememiz, doğrusunu söylemek gerekirse, yanlıştı. Bir meta, bir kullanım-değeri ya da yararlılık nesnesi, ve bir değerdir. Meta, kendisini, bu iki yanı ile, değeri, bağımsız biçimini, yani değişim-değeri biçimini alır almaz gösterir. Yalıtılmış halde bu biçimi hiç bir zaman almaz; ama ancak farklı (sayfa 75) türden başka bir meta ile, bir değer ya da değişim-ilişkisi içine girince bu biçime bürünür. Biz bunu bildikten sonra, bu anlatım şeklinin zararı olmaz ve ancak kısaltmak bakımından yararı vardır.
Talililimiz, bir metaın değerinin biçimi ya da ifadesinin, değerin niteliğinden doğduğunu, yoksa bu değer ile değer büyüklüğünün, değişim-değeri olarak ifade edilme biçiminden ortaya çıkmadığını göstermiştir. Ne var ki bu, merkantilistler ile bunların yakın zamandaki izleyicileri Ferrier, Ganilh[23] ve benzerlerinin olduğu kadar, bunların karşıtlarının, Bastiat gibi modern serbest ticaret işportacılarının yanıldıkları nokta olmuştur. Merkantilistler, değer ifadesinin nitel yönüne özel bir ağırlık vermişler ve bunun sonucu, en yetkin biçimini parada bulan, metaların eşdeğer birimi üzerinde durmuşlardır. Öte yandan, mallarını ne pahasına olursa olsun elden çıkartmamak zorunda olan modern serbest ticaret işportacıları, değerin- nispi biçiminin, nicel yanına çok büyük bir önem vermişlerdir. Bunlar için, metaların değişim-ilişkisinde, yani günlük cari fiyat listesinde ifade edilenin dışında, ne değer vardır, ne de değer büyüklüğü. Lombard Street'in karmakarışık fikirlerine, pek ince bir bilimsellik içinde çekidüzen vermeyi üzerine alan Macleod, batıl inançlı merkantilistler ile çokbilmiş serbest ticaret işportacıları arasında başarılı bir aracı olmuştur.
A ile B arasındaki değer-ilişkisini ifade eden denklemde, A'nın B cinsinden değer ifadesinin yakından incelenmesi, bu ilişki içersinde, A'nın maddi biçiminin yalnızca kullanım-değeri olarak, B'nin maddi biçiminin yalnızca değer-biçimi ya da yanı olarak yer aldığını bize göstermiş bulunuyor. Her meta içersinde varolan kullanım-değeri ile değer arasındaki karşıtlık ya da zıtlık, iki metaın birbirleri ile böyle bir ilişki içine girmesiyle, yani değeri ifade edilecek metaın, doğrudan doğruya yalnız kullanım-değeri, bu değerin kendisi ile ifade edileceği meta ise, doğrudan doğruya yalnız değişim-değeri olarak yer aldığı zaman açığa çıkmış olur. Böylece, bir metaın değerinin basit biçimi, bu metaın içerdiği kullanım-değeri ile değer arasındaki karşıtlığın ortaya cıktığı basit biçimdir. (sayfa 76)
Emeğin her ürünü, her toplumsal durumda, bir kullanım-değeridir; ama ancak bir toplumun gelişmesinin belirli bir tarihsel çağında bu ürün, meta halini alır; bu çağ, yararlı bir nesnenin üretimi için harcanan emeğin, bu nesnenin nesnel niteliklerinden birisi, yani onun değeri olarak ifade edildiği çağdır. Bundan şu sonuç çıkar ki, basit değer-biçimi, aynı zamanda, bir emek ürününün, tarih içinde meta olarak ortaya çıktığı ilkel biçimdir, ve bu ürünlerin metalara dönüşmesi, değer-biçiminin gelişmesi ile pari passu[6*] ilerler.
Değerin basit biçiminin eksikliklerini ilk bakışta farkederiz: o, fiyat-biçimi halinde olgunlaşana kadar, bir dizi değişmelerden geçmesi gereken bir tohumdan başka bir şey değildir.
A metaının değerinin, herhangi bir başka B metaı ile ifadesi, ancak A'yı değer-biçimi ve kullanım-değeri olarak ayırdeder, ve bu nedenle A'yı, kendisinden farklı tek bir meta ile, B ile değisim-ilişkisi içersine sokar; ama hâlâ A'nın bütün metalara göre nitel eşitliği ve nicel oranlılığı ifade edilmekten uzaktır. Bir metaın basit nispi değer-biçimine, başka bir metaın tek bir eşdeğer biçimi tekabül eder. Böyle olunca, keten bezinin değerinin nispi ifadesinde, ceket, bu tek meta ile, keten bezi ile ilişki halinde olması nedeniyle, eşdeğer biçimine, ya da doğrudan değişilebilme biçimine sahip olur.
Ne var ki, değerin basit biçimi, kolay bir geçişle daha tam bir biçime geçer. Basit biçim aracılığı ile A metaının değerinin, yalnızca tek bir başka meta ile ifade edildiği doğrudur. Ancak, bu öteki tek meta, herhangi bir şey, ceket, demir, buğday ya da başka bir şey olabilir. Bunun için, A ile, şu ya da bu meta arasında ilişki kurmakla, bir ve aynı meta için farklı basit değer ifadesi elde ederiz.[24] Bu metaın olabilecek değer ifadelerinin sayısı, ancak kendisinden farklı meta türlerinin sayısı ile sınırlıdır. Bu nedenle, A'nın yalıtılmış değer ifadesi, bu değerin farklı basit ifadelerinin istenilen uzunluktaki bir dizisine çevrilebilir.
günlük oy verme limitim doldu şansa bak amına koyim oysa yeni uyanmıştım?.. ZERATUL?! AJGOOOM?!!!
ooo samkıro gelmiş, girer girmez hem anona hem de pilava x basıyor amına koyim, önce bi soluklan, şöyle bi bak sol taşağa, belki af dileyip merhametine sığındım? abi affet beni nolur gel anamı sik falan dedim, ne bu nefret, ne bu kin? :DDDD
kaldığımız yerden devam edelim aptal orospu evladı seni, götün yiyorsa cevap ver, aksi taktirde bir daha karşıma çıkma benim.
https://orgsozluk.com/#tanim/348720
@amabakandandanakan: götü yemiyor :DDDDD vuaaaaa götü yemiyor amına koyim inanabiliyor musun? bi insan nasıl bu kadar ezik olabilir kendi girdiği bir tartışmada cevaplayamayacağı şeylerle karşılaşınca sinsi sinsi takibe geçip xleyerek intikam aldığını sanıyor tam bir plep XDDDD
@pilav: Benim için bir hiçsin demişsin ama x'lememi önemsiyorsun her yazdığıma gecikmeden cevap veriyorsun. Beni önemsediğini hatta içten içe bana öykündüğünü biliyorum. Sözlüğe döner dönmez daha ilk dakikalarında özelden gelip arkadaş olma çabaların gayet sevimliydi. Ama kaçırdığın bir nokta var;
"Sen, Azer, benimle arkadaş olmayı hak edecek kadar yüksek bir mevkide misin? 19 yıllık rezil acı dolu yaşamında bunu hak edecek ne yaptın?"
kardeş ben seni çözdüm ilk satırı ve son satırı okuyup tüm içeriği anlayabiliyorum
@samkıro: kardeş sentor da xliyor beni, got lalesi de, cavci de, herkes yapıyor bunu, sence bu insanlarla herhangi bir bağ halinde miyim? onları önemsiyor muyum? :DDD siz benim küçük creeplerimsiniz, skill kasıyorum üzerinizde, kobaydan farkınız yok, başarısız her deney çöpte son bulan tatsız bir yaşamdan ibaret, bundan öte bir bağımız yok yani...
hala cevap vermiyorsun, soru soruyorsun, seni buraya çağırırken baştan uyarmıştım; "bu başlıkta sizinle konuşup, acınızı paylaşacağım. lütfen çekinmeyin, içine kapanık, asi ve aykırılık peşinde koşan zayıf ve hassas insanlar olduğunuzu biliyorum, sizi kırmamak için elimden geleni yapıcam. gelin ve konuşalım, aramızdaki sorun her neyse çözelim, zira nefretkâr olmak bir çözüm değil, kaçıştır."
yapıcı değilsin... cevap ver ya da siktir git, istersen xle, istersen götünü aç, istersen ben gidene kadar sözlüğü bırak, naparsan yap yani, ilgilenmiyorum. sadece buraya gelip bir cevap yazdığın için devam ettim tartışmaya, yoksa senden almak istediğim bir şey yok, verdiğin hiçbir cevap yaşam akışım üzerinde etki sağlamayacak, sadece merak ediyorum, merhamet ediyorum sana, bir şans veriyorum : )
@pilav: Neye cevap istiyorsun salak orospu çocuğu yine uçuşlarda mısın? Ortada soru yokken neyin cevabı olabilir. Son paragrafınla kendimi Keyt'in karşısındaki Azer gibi hissettirdin. Keyt'in sana karşı beslediği duyguları bana karşı mı besliyorsun?
@samkıro: uzun yazdığın sürece haklı olduğunu düşünüyorsun di mi samkıro-kun?.. terbiyesiz pislik denen düşük müsabaka pleb olduğunu varsayıyorum, at yarışı oynayan göt sancılı bir post-delikanlı olduğun için basit bir dille açıklayacağım, birkaç cümleyle biter işimiz;
1. zayıf olan sensin, tiksindiğini ima etmene rağmen güce sığınarak yok edilmemi talep ediyorsun, şikayet ediyorsun.
2. nefret ve tiksinme arasındaki bağları bilmiyorsun, genel olarak RAHATSIZLIK kavramından bi-habersin ve bütün sorunları eğitimle aşabileceğini düşünen zavallı bir primatsın.
3. benim için bir hiçsin, sadece bir araçsın ve hiçbir etkiye sahip değilsin. bunun bilincinde olarak açıklama yapmanı bekliyorum, kafanın içindeki küçük dünyadan bahsetmeni istemedim senden...
Anon-û Kerim ~ 12. entry ayeti.
@pilav: Gerçekten bunu bir soru olarak kabul ediyorsan söyleyeyim anamın memesinden yaşam suyu emdiğim dönemlerde bile bir an için de haksız olmadım. Uzun ya da kısalıkla alakalı bir durum yok ortada.
Entrynin geri kalan kısmı sen de takdir edersin ki cevap verilmeyecek kadar içi boş iddialardan oluşuyor.
@samkıro: ya şu tipe bak amına koyim bi de geçmiş karşıma noktadan sonra büyük harfle başlayarak cümle kuruyor "anamın memesinden yaşam suyu emdiğim dönemlerde bile bir an için de haksız olmadım."
